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习近平文化思想在全球文化语境中的独特地位与普遍意义

来源: 2025年07月21日 19:49

  习近平文化思想在全球文化语境中的独特地位与普遍意义——习近平文化思想与世界文学学术研讨会发言摘登

  编者按:2025年7月12日,由海南省社会科学界联合会、海南师范大学、海南省比较文学与世界文学学会联合主办的“习近平文化思想与世界文学学术研讨会” 在海南??谡倏@醋灾泄缁峥蒲г?、四川大学、北京师范大学、上海交通大学、北京语言大学、暨南大学、陕西师范大学、西南大学、华中师范大学、山东师范大学、湘潭大学、海南师范大学、上海理工大学等众多高校及科研单位的四十余名专家、编辑、青年学者和研究生参会。与会专家学者围绕会议主题,在世界文学的广阔视域下,深入探讨了习近平文化思想在全球文化语境中的独特地位与普遍意义,为有效推动全球文化交流与融合,贡献中国智慧和力量建言献策。现将部分研讨成果摘编刊发,以飨读者。


  习近平文化思想的民族性与世界性

  张振明(海南省委宣传部副部长)


  习近平文化思想蕴含着深刻的明体达用、体用贯通智慧,展现了守正创新、与时俱进的时代精神,同时融合了民族性与世界性的宏大视野,既坚守中华文明的主体性,又坚决维护民族文化的根本,为文化自觉与自信奠定了坚实基础;同时,它尊重世界文明的多样性,积极促进中华文明与世界文明的交流与互鉴,以开放包容的全球视角和胸怀天下的人文情怀,为理解国际关系提供了新的叙事逻辑,展现了“兼济天下”的崇高境界。习近平总书记在外交场合中熟练引用外国文学经典,生动展现了中国文化包容并蓄的特质和积极开放的姿态,这不仅促进了不同文化之间的精神交流,也显著提升了中国文化在国际舞台上的影响力和吸引力。

  海南历史文化中所体现的“向海而生、敢为人先”的开放精神,与自贸港建设所倡导的开拓创新理念高度一致。在海南自贸港封关运作的关键时期,研讨会精心策划的17个主题,紧密围绕深入理解、融会贯通习近平文化思想而展开。通过深入探讨这些主题,将有效挖掘海南的文化资源,助力提升自贸港文化的国际传播力、辐射力和影响力,以文化为桥梁,吸引全球关注,为自贸港建设注入持续的精神动力和文化魅力。

  构建开放包容的南海共同文化价值

  李星良(海南省社科联副主席、社科院副院长)


  海南文学艺术在推动构建南海共同文化价值实践中肩负历史责任。海南自贸港对标的是世界最高水平的开放形态,是中华文化走向世界的桥头堡,是世界各民族文化汇聚的重要港湾。自贸港封关运作完成后,将承担更重要的与世界进行文化和社会交往的重任。自由贸易港文化建设,要坚持以习近平文化思想为指导,通过各民族人民最喜欢、最普遍的文学艺术形式,把中华优秀传统文化蕴含的深刻的哲学世界观和丰富的历史经验,展现在中国与世界民族国家,特别是环南海民族国家的交往中,构建开放包容的南海共同文化价值。

  南海周边国家民族高涨的文化发展势头,为海南自贸港文学艺术发展带来机遇和挑战。近年来,南海周边国家民族的文化发展呈现新的特点。最突出的是,国民生产与文化发展双向赋能。与我国重视文化建设做法相近的是:南海周边各国政府相继出台中长期文化发展战略,为文化领域的发展指明前进方向和重点目标,明确任务和举措;纷纷把提升文化软实力纳入国家政策和发展规划,通过发掘和弘扬传统文化?;ず托幕挪?,实现国家文化竞争力的提升。各国都非常重视民族文学发展,重视发挥国家文学奖在引领文学发展中的作用,通过重要文学评奖鼓励和引导作家的创作活动,通过开展国内国际文学交流活动增进国家关系和相互理解。

  总之,我们必须抓住南海周边国家民族文化发展留给我们的窗口期,积极地、主动做大做强自身文化,担负起用中华文明共同价值影响和重塑海南共同文化价值的重任。

  在文化主体性视域中深刻领悟习近平文化思想

  许玫(海南师范大学党委书记、教授)


  习近平文化思想是新时代我们党领导文化建设实践经验的理论结晶,丰富和发展了马克思主义文化理论,构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇章。这一重要思想,为新时代新征程持续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明,提供了坚不可摧的思想武器与科学严谨的行动指南。深入探究习近平文化思想与世界文学的内在关联,对于我们坚定文化主体性、筑牢全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础,具有至关重要的意义。与此同时,通过对中华文明与世界文学经典的比较研究,探索“文明互鉴”的有效路径,能够为全球文化对话贡献中国智慧与方案,充分彰显人类命运共同体理念的真理力量。

  当前,我国正处于以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的关键阶段,海南自由贸易港建设也即将迈向封关运作的重要节点。海南自贸港的发展建设,既要深深扎根于中华优秀传统文化的沃土,又要具备开阔的世界性视野。在这一进程中,文学文化研究领域必将发挥不可替代的作用。本次研讨会对于加强学校人文社科学科建设、提升科研创新能力、推动我省哲学社会科学事业发展,以及进一步坚定文化自信、强化自由贸易港建设的文化软实力支撑,都具有十分深远的意义。

  习近平文化思想与世界文学观

  王宁(上海交通大学人文艺术学院院长、欧洲科学院外籍院士)


  习近平文化思想已成为新时代中国特色社会主义文化建设的指导思想,其中,关于文学艺术民族性与世界性的辩证统一观点,不仅继承并发展了毛泽东、邓小平的文艺思想,也深刻认识到中国文学作为世界文学有机组成部分的重要地位,积极倡导打破东西方文学之间的人为界限,展现出广阔的文学视野与包容的胸怀。这不仅在全球范围内彰显出独特的时代价值和深远的影响力,还有力地推动了中国文学走向世界的历史进程。

  习近平主席的世界文学观与构建人类命运共同体理念紧密相通,相互促进。在这一理念的指引下,习近平主席高度重视中国文学艺术的对外传播工作,将文艺视为增进不同文化间交流互鉴、促进国际社会对中华文化深度理解与认同的关键桥梁?;谡庖焕砟?,他多次指示相关部门加大力度支持文学艺术的对外译介与传播,致力于推动更多的中国优秀文学作品登上世界舞台,为全世界的读者所共享。

  在全球化时代背景下,习近平主席的世界文学观具有重要的理论价值与实践意义。它不仅为中国文学研究领域带来了深刻的变革,促使学者们将中国文学置于更为广阔的全球文化和世界文学的语境中进行审视与思考,推动中国文学研究实现世界转向,进一步提升中国文学的国际影响力;更为中国文学走向世界、融入世界提供了清晰的理论指导与切实可行的实践路径,助力中国文学在世界文学版图中发挥更为积极且重要的作用,为人类文明的繁荣发展贡献独特的中国智慧与力量。

  “两个结合”背景下的跨文化美学

  王一川(北京语言大学教授、中国文艺评论家协会副主席)


  在探讨跨文化美学的当代建构时,我们可以从“两个结合”的视角出发,即把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,同时与中华优秀传统文化相结合。双重结合为跨文化美学提供了坚实的支撑。一方面,它包含了源自世界先进思想的辩证唯物主义认识论,这种基础为我们提供了科学分析和理解世界的方法。另一方面,它还蕴含了植根于本土的中华优秀传统文化价值内核,这种内核为我们提供了深厚的文化底蕴和独特的审美视角。这种双重支撑不仅规避了文化相对主义的封闭性,避免了陷入自我中心的狭隘视角,也打破了单一文化视角的局限。

  在跨文化美学的实践中,不可避免地会遇到一些问题,如文化误读、价值冲突、形式拼贴等。为了应对这些问题,可以从理论建构、创作实践、传播机制等多个维度提出具体的应对策略。这些策略旨在构建一个具有中国特色的跨文化美学体系。这一体系以“和而不同”的传统为根基,强调在差异中寻求和谐,尊重不同文化的独特性,同时追求共同的美学价值。以“美美异和”为核心,强调在多样性中寻找美的共性,通过不同文化的交流与融合,创造出新的美学形态。以“美美与共”为目标,致力于推动不同文化之间的相互欣赏和理解,为文明互鉴提供中国美学方案,促进全球文化的多样性和和谐发展。这样的努力,不仅能够丰富和发展跨文化美学的理论与实践,还能够为世界文化的交流与合作贡献中国智慧和中国方案。

  新时代中国马克思主义文论研究的文化传承发展使命

  党圣元(中国社会科学院外国文学研究所原党委书记、副所长)


  在习近平文化思想的引领下,新时代中国马克思主义文艺理论研究立足新的历史起点,聚焦马克思主义文学理论批评的当代形态化和中国形态化两个关键方向与维度。秉持守正创新、正本清源的理论立场与学术姿态,深入探讨了一系列重要论域——包括马克思主义文论元典精神的阐析、中国化马克思主义文论经典的阐释、百年中国马克思主义文论发展历程的梳理与经验总结、习近平总书记关于文艺工作的重要论述的研究性阐释、中国马克思主义文艺理论批评与当代中国文艺创作及理论批评现状的关联,以及文明互鉴视域下西方马克思主义文化与文论的研究等。通过丰富多元的理论探讨,取得了丰硕的学术成果,有力推动了新时代中国马克思主义文艺理论研究与学科建设的不断深化,为其注入了新的学术活力。

  在当前阶段,深入学习和研究习近平文化思想,特别是习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话精神,将其作为思想纲领并贯彻于具体研究实践,已成为新时代中国马克思主义文论研究与学科建设的核心任务。其中,“第二个结合”与新时代中国马克思主义文艺理论研究及学科建设的关联,是一个值得重点探讨的课题,可以从以下三个层面展开思考:首先,“第二个结合”为新时代中国马克思主义文艺理论的发展指明了创新路径;其次,“第二个结合”为新时代中国马克思主义文艺思想的发展拓展了全新空间;最后,需紧扣中华优秀传统文化的“五大突出特征”,探寻马克思主义原典文艺思想与中华优秀传统文艺思想的“契合点”。

  关于世界华文文学的若干思考

  李继凯(陕西师范大学教授)


  由全球华文作家共同创作的华文文学,既是世界文学版图中极具发展潜力的构成部分,从语言文化、传统文化及“文化中国” 的多维视角审视,亦是“中华文化”与“中国文学”的重要支脉?;奈难а苌闹疃嘁樘庵档蒙钊胩骄?,其中涉及的文明互鉴、华文叙事与华文学科等核心内容,更引发学界的多元思考。在特定语境与语义框架下,可作如下阐释:华文文学堪称“别一种”“丝路文学”,它是跨境跨国文化交融的结晶,为文明互鉴提供了强劲推力;华文叙事堪称别一种意蕴深厚的“文心雕龙”,是兼具国际化视野与心灵化表达的叙说范式;华文学科堪称一种独特的“知识谱系”,是由汉语言研究与华文文学研究整合构建的新兴学科。

  为助力华文学科(尤其是华文文学学科)的建设与发展,亟需更多学者树立强烈的学科建设意识,秉持团结奋斗的精神,积极建言献策,并以精益求精的态度落实各项实务工作。

  基于这样的认识,为了进一步提升世界华文文学及学科的地位与影响力,初步建议在我国设立一个国家级的华文文学大奖,该奖项下设全球华文文学创作奖和评论奖。通过这样的奖项设置,我们可以团结全球范围内的华文文学创作者、研究者以及爱好者,共同推动华文文学的发展和繁荣,构建世界华文文学“共同体”,并办好更多的华文文学研究期刊,使其达到核心期刊(含C刊)水平。更多的有力措施不仅能够表彰和激励优秀的华文文学作者和传播者,而且能够进一步提升华文文学学科在国内外的影响力和地位。

  文学伦理学批评在亚洲的传播与接受

  苏晖(华中师范大学文学院教授、《外国文学研究》主编)


  近年来,中国的外国文学研究在坚守自主知识体系构建的同时,积极投身国际学术对话,已在多个领域实现突破性进展,其成果在国内外引发广泛反响——不仅引领并推动了国际学界的互动研讨,更为国际比较文学与世界文学理论研究注入了全新活力。作为中国学者独创的文学批评理论与方法,文学伦理学批评历经21年发展,已构建起具有中国特色的理论与话语体系。通过国际合作发表研究成果、举办国际会议等途径,它既有力促进了中外学术交流对话,也为世界学术研究发展作出了显著而独特的贡献。

  文学伦理学批评的国际传播可从五个方面概览:一是其著作的外译工作;二是在国际学术期刊开设相关专刊或专栏;三是响应习近平总书记“鼓励哲学社会科学机构参与和设立国际性学术组织”的指示,在国际性学术组织中掌握话语权;四是在国际学术会议中发出主流声音;五是收获国际同行的高度评价。

  通过总结文学伦理学批评在韩国、日本、越南、马来西亚等东亚和东南亚国家传播与接受的成果及经验,分析其中存在的不足,可以进一步探究并展望中华学术“走出去”的路径与方法:一是加强多语种译介与传播;二是通过举办国际会议、高层论坛等活动强化国际交流;三是深化跨学科研究与国际合作;四是拓展国际传播渠道与范围。

  习近平文化思想对国人和学界世界文学观的影响

  赵炎秋(湖南省文艺理论学会会长、湖南师范大学教授)


  随着中国的日益强盛,其对全球的影响力持续增强。在此背景下,探讨习近平文化思想与世界文学之间的关联,显得尤为适时。习近平文化思想蕴含着广阔的世界视野,具体表现为:人类命运共同体理念,讲好中国故事、让世界人民更好地了解中国的思想,借鉴外国文化的思想,文艺最能触动人心、沟通各族人民的观点,以及中国迈向文化强国的愿景。

  在探讨习近平文化思想与世界文学的关系时,该思想对国人世界文学观的影响是一个易被忽视的角度,这个角度理应成为相关研究的重要内容。对此可从以下维度展开思考:其一,系统梳理习近平文化思想中与世界文学相关的内容;其二,探究这些思想对国人及学界世界文学观产生的影响,这种影响可从作用过程与具体内容两方面分析;其三,阐释在习近平文化思想影响下,新时代国人及学界世界文学观的核心内涵,例如:世界文学的概念与发展脉络、世界文学与民族文学的关系、世界文学与各国人民交流的关联、中国文学与世界文学的互动、世界文学与人类命运共同体的构建,以及人工智能时代世界文学的形态及其未来走向。

  重温马克思主义的世界文学理论

  吴晓都(中国外国文学学会副会长、中国社会科学院外文所研究员)


  习近平总书记在文艺工作座谈会上发表重要讲话时强调,“当然,我们强调弘扬社会主义核心价值观,继承和发扬中华民族优秀传统文化,坚持和弘扬中国精神,并不排斥学习借鉴世界优秀文化成果。我们社会主义文艺要繁荣发展起来,必须认真学习借鉴世界各国人民创造的优秀文艺。只有坚持洋为中用、开拓创新,做到中西合璧、融会贯通,我国文艺才能更好发展繁荣起来。”

  重温马克思主义的世界文学理论,可以从以下四个方面加以深入领会:其一,对世界文学理念的历史唯物主义阐释。“世界文学”是马克思主义文艺理论的核心概念之一,马克思、恩格斯从历史唯物主义的角度,首次揭示了“世界文学”形成的历史条件和经济基础,并对其内涵进行了科学系统的阐述。这一理念预见了全人类文学发展的未来趋势,明确了跨民族、跨文化、跨地域、跨语言的整体性文学及文学形态的必然诞生;其二,马克思主义现实主义文论与世界文学的关联。马克思主义现实主义文论是世界文学的重要组成部分,其核心概念是艺术真实;其三,马克思恩格斯正是从多民族文学的比较视野来理解世界文学的;其四,列宁的社会主义文艺观是对马克思、恩格斯世界文学理念的继承与发展,尽管他未对世界文学进行系统阐述,但其文化建设指导方针忠实地遵循了马克思主义文艺思想原则,强调无产阶级文化和社会主义文化只有在合理继承全人类一切优秀文化成果的基础上才能建成。列宁的文艺方针忠实地践行了马克思主义文艺理论观念。

  综上所述,马克思主义文艺理论依然是我们理解和研究世界文学理念的重要指导思想,对当代世界文学研究具有重要的方法论意义。

  文明互鉴视阈下中西诗学的不同样态及其交融互补

  祁志祥(上海市美学学会会长、海南师范大学高研院特聘教授)


  当下所处的时代语境,是继续坚持深化改革开放、建设人类命运共同体、全球文明交流对话。习近平总书记指出,多样文明是世界的本色。历史昭示我们,文明的繁盛、人类的进步,都离不开文明的交流互鉴。在中外文明对话中,要“坚定文化自信”,“高扬中华民族的文化主体性”,让中国文化、中国精神参与到全球文明的建设中去。在此视阈下审视中西诗学的不同样态和古今演变,我们发现,由东西方不同的文化积淀所决定,中西传统诗学形成了不同的特色。中国传统诗歌以表情达意的表现主义为主,同时出于礼教的制约和审美的考虑,要求假象立意、借景抒情,形成“意象”,美的特征是风雅教化,审美方式是披文入象,假象见意。西方传统诗学以忠实地摹仿外物、反映现实的再现主义为主,以塑造逼真的人物形象为使命,美的特征是高度逼真,酷似原物,审美方式是由文入象,由象见物。中国传统表现主义诗学与西方传统再现主义诗学共同为世界诗学舞台呈现了诗美的多样性。近代以来,西方诗学往表现主体方向转向,中国现代诗学往再现客体方向转向,中西诗学的主客体角色及其地位发生互换,呈现出不同文明相互交融、彼此共生的态势。在全球文明交流对话的时代语境下,中国学者要努力向世界贡献中国智慧。笔者提出的“乐感美学”学说以及“美是有价值的乐感对象”,就是向世界美学界发出的中国声音。

  马克思主义文化理论的实践性提纲

  傅其林(四川大学文学与新闻学院教授、全国马列文论研究会副会长)


  习近平文化思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,从这一思想视角出发探讨世界文学命题,无疑是一项重大的理论课题,值得学术界进行跨学科的深入建构与系统阐释。目前,各个学科均在积极探索与该思想的内在联系,其中马克思主义文艺理论领域的表现尤为显著。在全球化视野下的马克思主义研究中,习近平文化思想的原创性究竟体现在哪些维度?其构建的知识话语体系和提出的概念命题,对世界的解释力及阐释效度究竟如何?这些问题均是我们理论工作者亟须阐释和回应的关键所在。

  我们必须高度重视对习近平文化思想实践性的探讨。实践性在马克思主义文化理论中占据着独特地位,并且随着研究的逐步深入,其理论价值与现实意义愈发显著。马克思、恩格斯在创立马克思主义时,便展现出广阔的世界视野,其思考涉及欧洲及非欧洲地区的众多国家与民族问题?!豆膊承浴分刑岢龅氖澜缥难Ц拍睿敫璧碌氖澜缥难Ц拍钣凶疟局是?,它是在世界历史进程中对世界文学进行的深刻审视。作为21世纪马克思主义文化理论的重要组成部分,习近平文化思想蕴含着对世界文学的深邃见解与系统构想。

  同时,习近平文化思想是马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的结晶,其中蕴含着中华文化的世界性特质,并特别强调文化的实践性。在习近平总书记看来,文化不仅关乎精神层面,更与改变中国现实、实现中华民族伟大复兴紧密相连,既具有重要理论意义,又具备强大实践力量。因此,应有序推动中华文化走向世界,促进文化交流传播,从而构建中国文学在世界格局中的空间地位。

  论立己达人作为文学批评的尺度

  王洁群(湘潭大学文学与新闻学院教授)


  “立己达人”理念,既是儒家修齐思想的核心组成部分,也是学术“为己为人”的坚实基础,更是文艺“文以载道”的终极旨归。古代文论中的“文质”观、“华实”观、“风骨”观、“境界”观等,均为这一思想的深化与凝练。文章之道,强调修身利行、立己达人,这不仅属于文论,更是深刻的人论。从行为维度来看,它归属于修身诗学;从目的维度来看,则属于人格诗学。其价值追求兼具反身性与包容性、理想性与崇高性,是中华文论中源远流长、独树一帜且具有世界普适性的文学批评尺度。

  重新激活这一思想资源,为文学批评领域重新审视与践行这一尺度提供了宝贵契机,比如,通过“第二个结合”,推动中华优秀传统文化与现代实践的深度融合,将“立己达人”理念纳入新时代文化思想体系;再如,文艺工作座谈会强调“凡作传世之文者,必先有可以传世之心”,将文艺定位为“灵魂工程”,也就是要求文艺批评充分发挥“立己达人”的功能——即通过作品倡导人格养成、引领时代风尚,强化文艺的伦理教化使命。

  追求真善美是文艺的永恒价值

  寇鹏程(西南大学教授)


  习近平总书记指出:追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界在于触动人心,使人们的灵魂接受洗礼,引导人们发现自然之美、生活之美、心灵之美。这一论断在新时代文学语境中具有深远意义,至少可以从以下四个层面进行深入探讨:

  其一,创作新趋向呼唤真善美。随着人工智能的迅猛发展,艺术的生产方式、表现形式、传播路径以及接受模式均发生了显著变化,算法流量与经济娱乐成了人工智能文艺的重要路径。因此,亟须以真善美为精神内核,来锚定创作的方向。

  其二,文艺创作中的问题亟须通过真善美来破解。习近平总书记曾明确指出,在文艺创作方面,也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象,存在着抄袭模仿、千篇一律的问题,存在着机械化生产、快餐式消费的问题。要解决这些问题,离不开对真善美的坚定坚守与积极践行。

  其三,文艺的巨大功用决定了其必须承载真善美。鲁迅在《论睁了眼看》中言明“文艺是国民精神所发的火光,同时也是引导国民精神的前途的灯火”;毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》将文艺定位为“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器”。这些论述均揭示了文艺承载真善美、作用于社会与人心的本质功能。

  其四,真善美是文艺批评永恒不变的标准。艺术创作的使命在于“使德行显得可爱,恶行显得可憎,荒唐之事显得触目惊心”,这一使命的实现离不开以真善美为核心的批评尺度。这也正是所有坚守正道的文艺创作者与批评者共同秉持的宗旨。

  综上所述,我们应当借助文艺作品弘扬真善美和积极向善的价值观,引导大众提升道德判断力与道德荣誉感,追求并践行讲道德、尊道德、守道德的生活方式。唯有中华民族代代相传,持续追求真善美的道德境界,我们的民族方能永葆健康向上之态,永怀希望之光。

  外嫁女的历史打捞

  毕光明(海南师范大学教授、中国世界华文文学学会副监事长)


  在世界华文文学里,外嫁女的写作是一个值得关注的现象??绻橐觯氩煌肿逖档娜斯餐?,使外嫁女得以比普通的涉外研究者更能进入异质文化的内部。她们基于跨文化的生存经验的文学写作,使文明的交流互鉴在细节上展开,具体而生动。这样的写作同时具有双重的文化传输功能。人作为文化的主体与载体,外嫁意味着把中华文化带入了异邦,改造了一起生活的对象,而在眷恋母国的情感支持下的文学写作,在频频回望故国文明过程中,也将新的文化体验带回了中国。因而,不妨把外嫁女的文化串联看作是一种民间的文化和亲。由于掌握了外语和对所在国历史文化的熟悉,外嫁女得以从西方国家发现许多与中国历史相关的写作资源,这一优势让她们可以从西方打捞与中国相关的历史故事。奥地利华文作家方丽娜的非虚构小说《到中国去》,写的就是两位奥地利医生为逃避反犹主义者的迫害而到中国参加反法西斯战争和中国革命的故事,用过往的历史事实为人类命运共同体的理念作了最好的说明。德国华文作家海娆,更是有意识地“打捞岁月的流金”,近年翻译或写作的几本书《汉娜的重庆》《从内卡河到扬子江:一位德国医生的中国岁月》和《多洛丝的上海》,挖掘出了现代历史上德国人与中国的千丝万缕的联系,这些书用超出历史教科书的鲜活人物故事,绘制出了一幅横跨中、美、欧的二十世纪的历史画卷。

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